Приезжая в Египет, многие наши туристы обращают внимание на русский колокол в Александрии, который стоит недалеко от стены греческого монастыря святого Саввы. Надпись на колоколе гласит, что отлит он был дл Крестовоздвиженской церкви города Измаила.

      У всех вызывают удивление размеры и вес колокола: высота его – 240 см, вес – 400 пудов, язык колокола – 190 см.

      Колокол этот знаменателен для русского человека тем, что напоминает о событиях, связанных с необычайно сильным подъёмом русского национального самосознания – беспримерным в истории штурмом крепости Измаил 11 декабря 1790 г. и победоносными русско-турецкими войнами.

      В крепости Измаил было 35 тыс. турецких солдат, 300 пушек, стены, окружённые рвом и валом. У А.В. Суворова – 21 тыс. солдат и 10 тыс. пеших казаков, вооружённых только короткими пиками. И, тем не менее, А.В. Суворов взял эту неприступную крепость штурмом. Однако по Ясскому договору Измаил был возвращён туркам.

      Во время русско-турецкой войны 1806–1812 гг. Измаил вновь был взят русскими войсками, и по Бухарестскому трактату отошёл к России.

      На самом берегу Дуная стояла небольшая турецкая мечеть. Её переделали в православную церковь во имя Воздвижения Креста Господня. Церковь освятили 13 октября 1810 г., ровно через год со дня вступления русских войск в крепость. Храм был небольшой, вмещал не более 100 человек. Так уж получилось, что вся история храма связана с русско-турецкими войнами.

      Николай I, решившись на войну с Турцией в 1828–1829 гг., принял личное участие в предстоящих на Дунае военных действиях. Главной квартирой императора был назначен Измаил, где он побывал и в Крестовоздвиженской церкви.

      Новороссийским генерал-губернатором и наместником Бессарабского края был тогда Михаил Семёнович Воронцов – особа, приближённая к царю. Он-то и подал Государю прошение отлить для Крестовоздвиженской церкви колокола из турецких пушек. Николай I дал согласие, и три колокола изумительной работы стали его даром Крестовоздвиженской церкви. Колокола были очень большими, но попечители со временем рассчитывали построить высокую колокольню.

      Колокольни не было, и все три колокола поместили рядом с церковью. Так колокола и стояли до середины XX века.

      Первая мировая война, революция, гражданская война ... Удивительно, что колокола пережили все общественные потрясения XX века и не были отправлены на переплавку.

      В 1955 году, во времена празднования 125-летия освобождения Греции от турецкого ига, между русскими и греческими общинами в Александрии и Каире, как и всюду на территории Александрийского Патриархата, сложились добрые братские отношения.

      В декабре 1955 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I подарил колокол весом в 400 пудов Александрийской Православной Церкви для колокольни храма святого Саввы. Из-за громадного веса и сильного звука колокол не смог быть помещён на эту небольшую колокольню. Его лишили языка и поместили на каменное, облицованное белым мрамором основание.

      Так уж распорядилась судьба, что колокол никогда не звучал, но он молчаливо и величественно напоминает о земле Русской, о доблести русского воинства, об умельцах, создавших его.

© И.А. Духин

Православные основы русского колокольного звона | Общество церковных звонарей | Школа звонарского мастерства Игоря Коновалова | Технология колокололитейного дела | Подбор колоколов и обустройство колоколен | Коноваловъ | Часто задаваемые вопросы | Фотогалерея | История | Библиотека | Исторический архив | Карта сайта | Указатель статей | English |

© Игорь Коновалов